《果老星宗 星盘或问》注
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品读《果老星宗 星盘或问》◎斗南子方裒集删定果老星命之说，以广厥传。双鱼戏水按：“斗南”是陆位的字，陆位是《张果星宗》一书的编辑者，此段描写本篇的成文背景，就是在陆位删订编辑《张果星宗》，以期流传后世之时。◎忽有客坐而问曰：五星丽于天者也，凡民丽于地者也，天地邈不相及，胡术家者流以五星而推人禄命，其说亦有理？双鱼戏水按：这是忽然有客人来了，想必也是易学爱好者。她提出了自己对星学的疑问，五星高挂在天上，人类生存在大地上，天地相距遥远，遥不可及，为什么术数学者可以用五星来推导人生之吉凶祸福，这种学说真的有道理吗？想必这也是模仿释迦说法，弟子为众生发问，亦引出斗南子的解惑吧！◎与余应之曰：天地不外阴阳，阴阳不外五行，人不能外五行以生。五星乃五行之精凝结成象，天垂以示人者也。双鱼戏水按：于是斗南子做了一番解释。天地也是阴阳的示现，阴阳有通过五行来示现，而人也是应五行之气运而生。而五行之气运流行，有一种方式可以测度吗？有！那就是五星之运转，因为五星本是五行之气凝结而成，五行在天上运行，可以被人们所观测到，这就是一种非常好的测度五行周流，气运推移的显像，所以叫做“天垂象，见吉凶，圣人象之”。◎人之生也，禀天地之精英，萃阴阳之造化，天星运于上，而适厥期，人命锺于下，而感于天通。是故。双鱼戏水按：人的出生是与天地阴阳五行之气的运行相对应的，就是平常我们所谓的“应运而生”，而天上日月五星的运行，又是五行之气运行在天上的显像，所以皆天象可以测度人之出生所并之五行气数，了解人之出生是应何运。所以天上星辰与人之出生之气运是相互对应，相互交感的。所以李白的母亲梦见长庚星入怀，而生下李白。李白，自太白，太白星就是金星，也就是长庚星。而东方朔的出生是与岁星也就是木星的显像相关的。据说太王公观察星象，发现木星不见了十八年之久，而东方朔刚好为官十八年，汉武帝说：东方朔在我身边十八年，我竞不知东方朔是木星临凡！郎官上应列宿的说法，见于《后汉书·明帝纪》：“馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。﹝帝﹞谓羣臣曰：'郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难之。’”而普通老百姓则与星的关系对应更加密切，所以用五星来推导人的禄命，这个道理是非常明显的，其中的奥妙却又是非常微妙的，之时学术数的人还没能完全知晓罢了。庶民惟星，出自《尚书 洪范》“庶民惟星,星有好风，星有好雨。日月之行,则有冬有夏。月之从星，则以风雨。从上下文来看，这里的星，指的也应该是星宿，而不是星体。[原注：即金木水火土之精，悬象于天，布列森然、变化无端，以应凶吉。李白母梦长庚入怀而生，故名曰白，字太白。岁德星降，乃东方朔也，号名曼倩子。]◎客曰：星命之说固云有理，然所以推星与命者，则吾未之喻也。敢问何以先排十二宫，一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌。其名次序无乃牵强也。双鱼戏水按：来客听完陆位的解释，觉得有道理，但是用五星推导禄命的具体方法，还是不能完全理解。所以询问陆位，为什么十二宫的排布顺序是一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌，这个排布顺序的理论理论依据是什么，如果没有强有力的理论支持，那么感觉在道理上还是有些牵强。◎与答曰：人之生也以身命为主，故曰：命宫为第一，财为养命之源，故次二。分我之财者独兄弟，故次三。田宅所以安命藏财而居兄弟，故次四。既有财帛兄弟田宅，而男女所以承田与财者也，故次五。奴婢所以辅男女，故次六。妻妾敌体与命宫对冲，故次七。夫自命宫而至妻宫，其叙自不乱。疾厄人命之所不能无者，故次八。迁移人之所不能免者，故次九。官禄天之所予，系于命而最要，故次十。福德人之所享，系于天而难得，故次十一。相貌所以成身，故次十二。自疾厄而至相貌其叙却乃倒言何也。双鱼戏水按：陆位对此进行了解答。人的一生最终的就是命与身，这两个是核心，是立极点，所以命宫肯定是排布在第一宫。人生能够安身立命，必须依靠财帛来作为养命之源，不然生命就没有办法延续，所以财帛宫列在第二位。有了财帛之后，财不能为我所独有，而与我分财的人就是兄弟，所以兄弟宫列在第三位。田宅是命所依凭，也是财富所以暗藏之所，同时也是兄弟与我同居之地（古代社会宗族同居），所以田宅列在第四位。男女子孙是继承田宅之人与财富之人，所以男女宫列在第五位。奴婢是照顾辅助子女的，所以列在第六位。妻妾与人组成一对阴阳对待关系，所以列在第七位与命宫相对待的位置。所以从命宫到妻妾宫，这个排列顺序，是有其内在的根据的，并且顺序顺理成章而不杂乱。疾厄是所有人都不能避免的经历，所以列在第八位。迁移也是人所不能不经历的，所以列在第九位。官禄是上天所以给予的，也是人生奋斗的目标志业所在，天命攸关，所以列在天中第十位。福德是人所享用的，但是也是上天所赐，不可强求的，所以紧挨官禄而列在第十一位。相貌是人的肉体，命的物质基础，所以列在第十二位，与命宫相邻。从疾厄宫到相貌宫的顺序，用倒序的方式推究，则其中道理非常明显。◎十二宫之中，命与妻相对，相貌、福德、官禄出天上，故列在身前。财帛兄弟田宅隐地下，故叙在身后。迁移、疾厄、妻妾，限数最紧，皆太阳过午而行促。双鱼戏水按：命与妻是一对阴阳对待关系，所以列在命宫对面位置。相貌、福德、官禄都是上天所给予，属于先天的范畴，所以都列在命宫之前的位置。兄弟和财帛都是别人不询问就不知道的个人信息，所以在地平线下，且兄弟、财帛皆为后天所有之范畴，所以排列在命宫之后。迁移、疾厄、妻妾，在洞微大限吉凶非常关键的时期，但是已经到了人生的下半场，所以吉凶格外显著，象征太阳落山之后的位置，在排列在日过中天之后。◎有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后历迁移，有迁移而后见疾厄。自相貌而至于疾厄，皆日月之喜升而恶沉。双鱼戏水按：有相貌身体，然后可以享受福德，福德的彰显则是一个人的官禄事业，丰功伟绩，对社会的影响，因为一个人的事业原因，则会存在迁移调动之类的事情，精力种种迁变之后，排布疾厄这个人生所不能避免的事情。从相貌到疾厄宫，是太阳将东出到太阳西落之前的位置。◎有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归男女，有男女而后居奴仆。自财而至奴仆皆日月之右转而分布，人之所以为人，不过如此故十二宫之名，足以尽人之生也。双鱼戏水按：有财帛之后，有兄弟之类共用资源之人，有兄弟而有排布田宅，藏财而居兄弟，有田宅而后有子女作为传承人，有男女之后排布奴婢宫亦辅助子女。从财帛宫到奴仆宫，是太阳在地平之下，属于一个人的私人信息，人所不见之处。一个的人生历程，可以分解为这十二个方面，用以详细阐述人的一生，是非常巧妙的。◎男女，身命所生，迁移、父子所专、兄弟和乐，妻孥雍睦，人之福德，此二者最难，财与官禄相连，奴婢所以服官营财也，貌为疾厄所苦，田宅所以安身而养疾也，故皆三合。此十二宫流行之叙，对代之体，错综之用，有如此，子殆未之思乎？双鱼戏水按：命宫、男女宫、迁移宫为三合拱照，相互感应的宫位，星体落于彼此则交感。男女是身之所生，是自我身命的延续与扩展，迁移为自己之改变，或心灵之改变，火环境之改变，而两者又相互影响，所以与生命历程关系非常密切。兄弟、妻妾、福德为三合拱照宫位，彼此感应，兄友弟恭，夫妻和睦乃为人之福德，有福报之人方能如此，而兄弟、夫妻关系又会反向影响人的福德，所以星体落于这些宫位，也会相互交感，产生影响。奴婢、官禄、财帛三宫为三方拱照的宫位，财帛为官禄之俸禄，财多亦可提升人之社会地位，财厚官高则有奴婢，有奴仆为人生致力之处，所以有官获财之途径，所以此三宫相互影响。相貌、疾厄、田宅彼此为三方拱照宫位，相貌为人之物质载体，是承受疾厄之实体，田宅是养疾病、存身体之所在，所以此三宫相互交感。所以十二宫的排布顺序自然有其一定之理论依据，并且相互对待的宫位，彼此三合的宫位，都是相互影响，颇合理法的。[原注：星盘问答之说，此篇至妙而至精也。]◎客曰：星盘十二宫，既闻命矣，然何以午未属天，子丑属地，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水，与五行地支十二之理不同，又何说与？双鱼戏水按：来客有提出一个疑问，十二宫的排布已经理解了，但是为什么，午未属天，子丑属地，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水呢？这种五行的设置，与地支的正五行又不相吻合，这又是什么道理呢？◎余曰：五行以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，乃地支十二维也。午与未合，居于上而属乾，故以为天。子与丑合，居于下而属坤，故以为地。上天下地一定之体也。亥与寅合属春，故以为木，卯与戌合属夏，故以为火，辰与酉合属秋，故以为金，巳与申合属冬，故以为水。春夏秋冬，四时之序也。日月丽天，水金辅之，故喜金水。土石丽地，木火生之，故喜木火。此虽与地支十二维分布不同，而其道理则相贯也。双鱼戏水按：陆位接着解释。地支的正五行，是以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，这是地上的地支十二方位之的五行。如果从周天的十二次或者太阳的运行来说，午与未合，居于上中天附近，所以对应乾卦而象天，子与丑合，居于下中天附近，而对应坤卦，所以象地。上天下地，是符合自然观察之实际状况的。亥与寅六合，化木，所以对应春天，卯与合化火，所以对应夏天，辰与酉合化金，所以对应秋天，巳与申合化水，所以对应冬天，春夏秋冬，是四时自然的排布。日月附丽在天空，水金作为其辅佐，所以喜金水。土石附丽在大地，木火生之，所以喜木火。这样的五行设置虽然与地支十二维分布不同，但是其内在道理是一贯相通的。[原注：此乃颠倒五星之论。此篇神妙之论，凡人之所不知者也。]◎客又曰：人一日之生不啻亿万，何以从太阳为命，太阴为身，遂据此断吉凶祸福，仆未深信，敢问其故何也？双鱼戏水按：来客又提出疑问。一天之内出生的人数以万计，为什么能够根据太阳确定命宫，根据月亮确定身宫，并且依据于此来推断吉凶祸福呢？这个让人产生怀疑，不知其中是何道理？◎余曰：善哉问！我明告子！天形如卵而左旋，日月代明右转，天体日周，东方常抽，惟其东抽，是以西沉。一沉一抽，无停留也。太阳之升出在东方，太阴之没入在西乡，一升一没无差忒也。双鱼戏水按：陆位说这个问题问的太好了！天的形状类似鸡蛋，而不停的向左旋转，而日月则向右旋转，天经一天旋转一周（实际为地球自转的缘故），而太阳从东方升起，从西方落下，东升西落，而运转不息，这是固定的自然规律，没有任何差错。◎人之出乎胎中，即天转乎地上，若是卯时而生，天日俱出东厢，惟卯时以后，天体无形，以日为准。双鱼戏水按：人从母胎中出生，就像天经从地平而出，如果是卯时出生的话，天经与太阳都在东方，卯时以后出生，则太阳不在东方，但是任然以太阳的位置为标尺推演东方的天经所在，作为命宫。◎故因日而数至卯，即卯地而出苍穹。太阴日之配，身之所自出也，故以太阳立命，太阴安身，身命人之所最重，故先求此二宫天体度数，各有对度，是以日月同其好恶，身命同其祸福。东出父命，西没娘身，东出太阳，西没太阴，东出亢金，西没娄金，故云“身命一般”之说，盖为此也。双鱼戏水按：所以从太阳所在的位置推数之卯，其实推导出的位置正是东方的天经所在之位置，也就是东出地平的天经。月亮和太阳是一组阴阳对待的关系，是安身的位置所在。所以根据太阳的位置推导命宫，根据月亮的位置推导身宫。身与命时人生的核心关键，立极之处，所以最为重要。因此先求出这两宫位的宿度所在。身的喜忌随从命的喜忌，身命的祸福相依。东出的宿度立命，与太阳络度相关，太阳也是父亲的代表，所以命时承接父亲而来，月亮从西方隐没，与身星相关，月亮也是母亲的代表，所以身体是从母亲而来。从地之干支十二维的角度来说，赤道东方地平对应的是亢金宿度，赤道西方地平对应的是娄金宿度。所以说身命一般的说法，就是出于此。◎客又曰：星家源流，其理既同，然何以有准于古而差于今？验于今而谬于古，其故又何？仆也惑！敢问！双鱼戏水按：来客继续问说，星命之术古今相传承，为什么有些理论在古代的时候特别应验，但是于当今之时，则会有偏差呢？在古代应验，但是在现代不应验，这又是什么道理呢？这一点，我非常困惑，所以想问一问你！◎余曰：此天道自然之运也。天之运也积气，日月五星，积气之光曜者也，其循行次舍，七十年而差一度，天道且然，而况于人乎？双鱼戏水按：陆位解释说，这是天道自然的运作，天的运转实质是气的积聚运转，日月五星实质都是气的不同积聚状态所散发出的光明，而其在天经上运行的周期，七十年左右就会有一度的差异，这是天道自然的现象（注意：这里提到岁差的问题，然而陆位的看法是太阳七十年在天经的运行周期有一度的差异，并非太阳的运行周期不变，而天经本身七十年有一度的差异，研究星制的问题，此处不可不知，这是中国人对岁差的处理方式，与实际天象相应，与西方回归制不同）。天道运转尚且如此，何况人事的变化呢？◎世有升降，国有隆污，皆囿于天道，自然之运。人乃积气中之动物，身之用舍，道之行藏，又囿于国家一时之运，此古今人命之所以不同。而星家准与不准之辨，咸在此矣。双鱼戏水按：世道有升降变化，国事也有隆衰，都受制于天道自然的变化，都是自然之气运转的结果。人也是积气中的生物，用舍行藏，有受限于国家的大势，时代的气运，这是古今所以不同的地方。所以星家准验与不准验的道理，都在这里了。◎客恍然而悟醒。双鱼戏水按：来克听罢陆位的解释，茅塞顿开，恍然大悟。（双鱼戏水 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